"ينطلق المؤلف اليهودي في دراسته للمسيحية المبكرة من فرضية أنَّها ما هي إلا تيار يهودي في الأساس، وأنَّ الأناجيل السينوبتية، أناجيل متى ومرقس ولوقا، تنتمي بطبيعتها إلى الأدب اليهودي. وفي هذا يقوم بتحليل شخصية السيد المسيح من منظورين لاهوتي وتاريخي، متأثرًا بمدرسة النقد النصي الألمانية التي يعد هو أحد أبنائها؛ حيث وُلِد في النمسا وتلقى تعليمه في المدارس البروتستانتية، إلا أنه التزم باليهودية الأرثوذكسية بعد هجرته إلى إسرائيل. وقد عمل في الجامعة العبرية وتخصص في البحث في المسيحية المبكرة، بانيًّا فرضيته البحثية على مفهوم أنَّ المسيح يهودي الأصل والمولد والنشأة والتعليم والثقافة؛ حيث انتمى من دون شك إلى أسباط بني إسرائيل وتعلَّم على أيدي كبار حاخاماتهم. ومن ثم، كان مُلمًا بالتشريعات اليهودية المكتوبة كالمقرأ، وكذلك بالتعاليم الشفهية من التراث اليهودي المتوارث. ولذلك، يؤكد المؤلف دومًا أنَّ المسيح «من اليهود ولهم»، وأنَّه جاء في الأساس من أجل إصلاح أوضاعهم الدينيَّة والأخلاقيَّة.
وقد لاقت كتابات المؤلف دافيد فلوسير ترحيبًا كبيرًا في الأوساط الغربية؛ فهي دعوة للتصالح التاريخي بين اليهوديّة والمسيحيّة. ولعل هذا السبب بالتحديد هو الذي دعانا إلى ترجمة الكتاب، إذ نحاول أنْ نرصد من خلاله التوجه الأكاديمي الإسرائيلي واستقراء الخلفية السياسية الحاكمة له، وطرح أسئلة مضادة، من حيث: هل هذه الدعوة خالصة من أجل العلم، أم أنَّها محكومة بخلفيّة سياسيّة بقصد التصالح مع العدو التاريخي لليهوديّة والتركيز على عدو آخر؟ هذا سؤال يهمنا أنْ تكون الأكاديميّة العربية، مسيحية ومسلمة، واعية بمنطلقاته، وأنْ يكون تعاطيها مع المطروح هناك مصحوبًا بالأدلة النقدية اليقظة."
تعليق الأستاذ الدكتور أحمد هيكل، أستاذ الدراسات العبرية الحديثة في كلية الآداب جامعة حلوان، ومترجم الكتاب، عن دافعه للترجمة.
