هل تساءلت يومًا عن معنى “شَعرك”؟ (بفتح الشين وليس بكسرها)
كيف تؤثر الثقافة؟ وكيف يؤثر الدين في طريقة تعاملنا مع شَعرنا؟
لماذا يحْلق المسلمون شَعرهم أثناء فريضة الحج؟
لماذا تحْلق الراهبات شعورهن عندما تدخلن إلى سلك الرهبنة؟
لماذا لا يحْلق الرجل من طائفة السيخ شعره؟
ولماذا تحلق النساء في الديانة الهندوسية شعورهن بالكامل عندما يقمن بأداء طقس الحج؟
لماذا تحتفظ بعض الكنائس ببقايا شعر بعض القديسين؟ ولماذا تفعل بعض المعابد البوذية نفس الشيء وتحتفظ ببعض شعيرات بوذا؟
لماذا يختلف الحجاب المصري عن حجاب المرأة في تركيا، ويختلف كلاهما عن حجابها في الجزيرة العربية، ويختلف الجميع عن حجاب المرأة في الهند وباكستان؟
لماذا يختلف غطاء شعر الرجل في صعيد مصر عن جنوبها، وعن بدوييها، وعن غطاء شعر الرجل في المغرب وفي الشام؟
لا يقصر المؤلف حديثه على شعر الرأس؛ ولكنه يتطرق إلى باقي شعر الجسد
هل الشعر نجس؟ هل هو طاهر؟ لماذا يلعب الشعر هذا الدور الهام في كل الثقافات والأديان؟
يجول بنا المؤلف في رحلة قَلّ أن تجد لها مثيلًا في أديان ستة (السماوية الثلاثة) ثم ديانات السيخية والبوذية والهندوسية؛ لأنها تتعامل مع هذه الأديان من منظور مختلف تمامًا، نتعرف من خلالها ليس فقط على الأسباب التي “فرضت” على أبناء هذا الدين أو تلك الثقافة أن يكون مظهر شعرها هكذا، ولكن نتعرف على الأديان نفسها بطريقة عميقة وطريفة.
كتاب فريد من نوعه ليس في العربية فحسب، ولكن في الإنجليزية أيضًا وهو ممتع ولطيف رغم أكاديميته الواضحة.
قام المؤلف بتخصيص باب كامل من عدة فصول عن كل دين على حدة، وذلك بعد أن قام في البداية بتخصيص ثلاثة فصول كاملة عن أنثروبولوجيا الشعر في العالم، وفي نهاية الكتاب وبعد أن استعرض الأديان الستة خصص ثلاثة فصول أخرى لتحليل الظاهرة.
لمـاذا يضـع الرجـل في شـمال مصـر غطـاء عـلى رأسـه يختلـف عـن غطـاء رأس الرجـل في جنوبهـا؟ لماذا يختلـف كلاهـما عـن غطـاء البـدوي في الصحـراء، ولماذا يختلـف كل هـؤلاء عـن غطـاء رأس رجـل في الخليـج، وعـن آخـر في العـراق، ناهيـك عـن الشـال الفلسـطيني الشـهير؟ مـا الـذي تمثلـه عمامـة الرجـل السـيخي فـوق رأسـه؟ ولمـاذا لا يخلعهـا؟ ولماذا لا يقـص شـعر رأسـه أبـدا؟ لماذا تقـص الراهبـة المسـيحية شـعر رأسـها كلـه؟ ولمـاذا تحلـق النسـاء الهنديـات شـعرهن أثنـاء الحـج؟ ولـماذا يحلـق الرجـال المسـلمون شـعرهم في الحـج؟ ولمـاذا تضـع بعـض النسـاء اليهوديـات «باروكـة» عـلى الـرأس كي لا يـرى الغربـاء شـعرها؟ يجـول بنـا المؤلـف في هـذا الكتـاب عـبر جولـة غايـة في التشـويق مـن خـلال أديـان سـتة وهـي الهندوسـية والبوذيـة والسـيخية واليهوديـة والمسـيحية والإسـلام، بحضاراتها وشـعوبها التـي يتجـاوز عـدد سـكانها مجتمعـة ثلاثـة أربـاع عـدد سـكان الأرض، ويصـور لنـا لمـاذا تختلـف طـرق التعامـل مـع الشـعر البشـري مـن ديـن لآخـر ومـن ثقافـة لأخـرى في إطـار نفـس الديـن. يفيـد مـن هـذا الكتـاب مـن يريـد التعـرف عـلى أسـباب اختـلاف مظاهـر الشـعر وطـرق التعامـل مـع الـرأس بيـن البشـر، كـما يفيـد منـه كذلـك مـن يريـد فهـم الأديـان الكبـرى في العــالم، وهــو جانــب هــام أيضًـا في هــذا الكتــاب، حيــث نتحصــل عـلـى كــم كبــير مــن المعلومـات عـن أديـان بعيـدة عـن منطقتنـا، بـل وحتـى عـن أديـان مـن منطقتنـا ولكننـا لا نعلـم عنهـا الكثـير مـن التفاصيـل. الكتـاب مكتـوب بلغـة سـهلة تـكاد تقـرب مـن أسـلوب كتابـة الدليـل السـياحي، ولكنـه اتبـع منهجية علمية دقيقة مثله مثل أبحاث الدكتوراه الرصينة.
صدر الكتاب في مجلد من 472 صفحة، طُبع كاملًا بالألوان لإبراز الكم الكبير من الصور الفوتوغرافية الملونة التي أرفقها المؤلف به، والتي تعرض التنوع الكبير في مظاهر الشعر في الثقافات المذكورة.
المؤلف أستاذ جامعة في تخصص تاريخ الأديان، وناشر الأصل الأجنبي هو شبرينجر ناتشر، أما عن المترجم فهو القدير كرم فرج، المترجم بوكالة الأنباء الألمانية، الذي سبق له أن أصدر العديد من الترجمات الرصينة لعلماء كبار مثل يان أسمان، وألايدا أسمان، وسمير مرتضى.
